这个世界所有国家都是同一种货币，都是钱票，轻便好携带，单位为合。根据物资贵贱程度比较，与前世21世纪的CNY汇比大约是2合等于1CNY。

金银通常只作饰、物，不用于货币流通，如同翡翠玉石一样，但若真想换钱，亦是可行。

这个世界无论婚丧嫁娶还是大小节日包括过年都没有送礼的习俗，所有宾客只去凑热闹营造气氛，出人力送祝福，却绝不送礼。

三代之内的亲人、师生、同一师门内人、追求爱慕之人及道歉时可以送礼表达心意，其它关系和情况的送礼含义不是送礼，是赏赐。

只有帝后对臣子、主子对自己的属下，可以随意赏赐。其它人之间应当互相尊重，哪怕是官员之间的从属关系，也需互相尊重，而无赏赐资格。

官员之间更有律法规定不得送礼收礼，更不能收钱。但规定是规定，私下里还是会送，却不称“礼”，只称“心意”。

然而，即使没有繁多的送礼名目和习俗，贪污受贿却是人类避免不了的劣根。为了最大程度地防止官僚贪污，各国给官员的俸禄都是很高的，即便是人数众多的流外吏员，年俸也有八至二十五万合。

与其让官员贪污无度，不如让他们光明正大地吃饱。再对贪污受贿辅以严苛刑罚，这样，吃饱了的人在贪与不贪之间就会慎重掂量了。

而孟淮妴的父亲，尧国唯一的超品命官，年俸为一千万合。

孟淮妴这个嫡出，每月月钱是一万合，吃穿用度及所请的老师，皆不用她出钱，这一万合便只是零花。毕竟是官宦之家，并非商贾之户，这月钱自是不算多。母亲虽是有钱，但也不会让孩子过分奢侈。

想要发展自己的势力，就需要更多的人手和钱财。

想了想，她唤了一声：“知立。”

一个二十五六的丫鬟应声出现。

孟淮妴问道：“母亲如今可在府中？”

“小姐，夫人仍在府中。”

“走，带我过去。”

“是。”

孟淮妴的母亲吴颜，其父族从前朝到今朝在皇城立足已有一百多年，祖上在前朝也有为官者，不仅是世代书香。还是官宦世家，虽祖上最高只出过正三品的官，但在皇城的根基，也是稳的。

吴家家风甚严，其祖训足有十页，家族成员皆要倒背如流。

祖训中首要的三则：其一，婚后主外者，必须一夫一妻制，不得与他人有染；其二，吴家财、产，分予后代时必须平等，不得偏私；其三，不得争锋。

这其三只有四字，其意可理解为“出头”。

吴家数百年没有蠢材，但庸才和人才却总会出的，可从不会想爬多高的官位，有什么能获大功的谋略更是宁愿舍于旁人得去——这一点，孟丞相便得过便宜，孟丞相的成长中也是得到过吴颜父亲指点的，不过孟丞相也是有骨气的人，不屑于窃取他人功劳，故而两家实则成互帮互助之势，感情甚好。

但正是由于吴颜父亲只是个五品官，当初吴颜孕时，其它人塞女人给孟倚故，也就没有顾忌。

婚姻之中，通常来讲，收聘礼带嫁妆的嫁者都是主内，给聘礼置婚房的娶者都是主外，但这并不代表双方事业的高低好坏，只是家中事务分配的多寡：

主内者需要料理家中大小事务。——其若是愿意，亦可出去发展自己的事业。

男女都可生育，但主内者需要受孕，子女要跟主外的一方姓。

主外者需要把所有财务收入交给主内者，由主内者分配。——这不是先定而后执行的规则，而是自古便是如此做的，是先有而后记录下的规则。因此，这种根深蒂固的理念，所有人都自然而然如此做，除了赌徒等人，少有不遵守的。

聘礼和嫁妆都属于主内者个人所有。这是受律法规定的财产权，婚后归其自行支配，主外者和其家人不能随意取用，否则会被人瞧不起，且可告官。

此外，一夫一妻多妾制的婚姻里，主外的一方可以寻花问柳。而一夫一妻制的婚姻里，无论是主外方还是主内方，都不得与旁人有不当行为。

通常，婚姻双方定主内和主外，是以各自事业的繁忙程度、子女跟谁姓、谁来受孕来决定。

特殊的是，官僚体系里的婚姻，即便只是无品的官，为官者也必须要主外。——皇室成员的婚姻不尽相同，又是另外一种规矩了。

这是由于，主内，就意味着要管理家中的全部事宜——这是需要能力，也是极其耗费精力的，主内者若是还有自己的事业，那么就更是十分忙碌劳累的。为官者若是主内了，为自己的小家出了能力耗费了精力之后，又还能余有多少精力为国为民呢？

主内者，因为要管理家内大小事务，便可能需要在自己的事业上有些牺牲。因此，为官者是必须主外的。

这是为了保证为官者可以有更多的心思、能力和精力放在国家与百姓身上，把对国家和百姓的责任放在第一位。

并且，主外者为官员时，主内者参与的工作若是较好，将由都察院安排，进行考核。通过者才可继续工作——这是为了避免此家庭利用官员权力在工作中压榨了百姓的机会。

都察院并非天子耳目，而是一个国家的耳目。

若是婚姻双方皆是为官者，一般是流内官主外，流外官主内；若双方皆是流内官或皆是流外官，那么决定谁主内谁主外，则又只是出于子女跟谁姓、谁受孕，是双方商量的结果。

主外者，不分男女，普通人家称其“家主”，官宦人家称其“主君”。

主内者，女性被称“当家主母”，男性被称“当家主父”。

其它称呼上，“夫、妻”在这个世界并不特定指某一性别，“夫妻”这个词也并不单指男女，指的是婚姻关系的双方。若是男女婚姻则基本是男称“夫”，女称“妻”，若是男男或女女的婚姻，怎么称权看自己。

“父、母、爹、娘”是指男、女的，虽然提起“父母/爹娘”时也笼统地包含了同性婚姻的双方，但在同性婚姻里，生活中做子女的对双方都是喊作父亲和爹或母亲和娘的。

夫妻关系中，无论男女，主外的称“夫君”，主内的称“夫人”。此时“夫君”“夫人”是表示家庭关系。

在日常生活中，还有更为日常化的称呼，对男性主外者称为“老爷”，对女性主外者称为“老奶”，对主内者无论男女皆称为“夫人”。

出门在外，旁人不了解哪个主内哪个主外，对男的都可以称“老爷”，对女的都可以称“老奶”。

当皇帝的，就是皇帝，无需加性别。

做后、妃的，无论男、女，皆称“后”“妃”。

庶出子女，在法理上要把正室作为母亲/父亲来侍奉，称为嫡母/嫡父、母亲/父亲。而对自己的生母/生父，则称为生母/生父、姨太/叔太。

做妾者，无论男女，都称“妾”“侧室”；在自称上，无论男女，皆自称“妾”；于外人而言，对男妾称为“叔太”，对女妾称为“姨太”。

吴颜非官员，自然便是孟倚故主外，吴颜主内。

两个大丫鬟陪着孟淮妴到了主院。

主院的大门出现在视线内时，身边的另一个丫鬟碎星加快步伐，来到院内的下人面前，让其速去通报。

待孟淮妴到了院内，一个着姜黄色大袖纱罗衫配银红色长裙，端庄大气、清冷干练的美貌女子已走出。

她唤了一声“淮妴”，从知立怀中接过孟淮妴，抱进了她方才待着的书房，拿起桌面上的账本，便要给孟淮妴讲解。

这便是孟淮妴的母亲吴颜，今年二十有八，与孟倚故成婚至今，已有八年。

吴颜并非是要孟淮妴听懂账本，只是觉得自小听着些，以后学起来事半功倍。

她不是个喜欢逗弄小孩的人，虽然与丞相相处之时也有柔和的一面，但对子女却略显严肃。即便是孟淮妴表现得有些老成，她也并不觉得奇怪，这也省了孟淮妴费心思装小孩。

孟淮妴虽然心中有事相求，但她也不打断，只先用心学着。

她的外祖母是从商的，在吴颜成家后，外祖母送了几间铺子给吴颜，再加上吴颜自己开的两间铺子，如今多年过去，吴颜这个精于商道的商人，虽算不上小富翁，但半个小富翁还是够得上的。

两刻钟后，吴颜停止了讲解，就要放下孟淮妴时，却听到怀中的小儿道：“娘，孩儿也想从商，娘可借些钱财支持我吗？”

这个世界并无“士农工商”的贵贱论，所谓的等级尊卑是指皇族、勋爵、官员、绅士、良籍、贱籍、倡籍、弃籍之间的。

君臣共治天下，互相尊重，但实际重皇权，皇位通常是血缘继承制，皇帝罢黜和一般刑法在大部分情况下都可随意为之，只有残酷刑罚、杀人和抄家是不能凭私心的。总体仍以皇帝专制，否则相权重的中央结构的和谐稳定难以长久维持。

国家需要一个领导者，更需要人民对领导者认同和尊敬，在一个信息交流并不便捷的“古代”，这种尊敬需要加深为“尊”与“卑”，这种思想需要散于天下，深入人心。皇族尊于世间人民，是满足个体欲望，更是权力结构需要。

但好在，在这个世界中，皇族尊贵，但不代表人民为奴，各国大体都尊以“无功不受禄”，后妃和皇子女在礼仪上并不尊以过极优待。日常礼节上，也只有帝后和极品的皇室成员有资格只因身份而受人民的双膝跪地之礼。

勋爵者，属于一种付出得到认可的荣耀，荣耀越大，也就代表为国民付出越多，自然比寻常官员尊贵。只是，在三、二品及以上的官员面前，这种尊贵的差距就小了，甚至是没有差距。

官员比民尊贵，并不是指官可以对民为所欲为，而是官对民有管理权；民必须尊重为国家付出的官员，响应正确的号召。——当然，现实中，有些勋爵和当官的天然对平民有一种高高在上的心态，他们的目的并非是为群众付出。

绅士，是官员离职或致仕后的社会身份，未做官的秀才、举人、进士出身的读书人也是绅士，这类人群的尊贵，其实并非明文规定的，而是人民群众对这类人群自发产生的一种尊重情绪。

虽然这个世界“官本位”思想并不如前世的古代，人才在各行各业都能有机会展现自己的能力，但是就像前世的21世纪一样，仕途仍然是大多数人心中最有体面的存在。

再加上崇尚人才是人类的本性，在这个世界自然不能避免，即便这里的社会基本单位是“家庭”而非“家族”，也依然有数个人奉献自己捧出一个举人进士的情况，期待其做官之后可以带给自家带来利益和荣誉。

无论男女，自己的父母家称“本家”，父母的父母家是“父族/父家”和“母族/母家”。

如吴颜，她成婚后脱离本家，自有家庭，但被人说起时，依然会用到“世代”二字，盖因人类喜欢继承荣誉的本性——即便本人不用，外人的崇尚之心也会作祟，有时甚至比之本人更愿意宣扬。

这是一种虚荣，但转念一想，有些刑罚会给亲属的生活带来麻烦甚至是株连数族，那么享受血缘关系带来的荣耀，也并无不可。